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借用孔颖达的话，我以为游吉所要表达的意思是，作为人之特性的六气入人之口为五味，发见于目为五色，章彻于耳为五声。

（12）[清]王夫之撰，船山全书编辑委员会编《船山全书》第一册，长沙：岳麓书社，2011年，第531页。故无方无体，非阳非阴，始得谓之道，始得谓之神。

（《张载集》，第9页）凡气清则通，昏则壅，清极则神。此显指神宅于心，故曰‘心者，性之郛郭。相较于王弼、韩康伯与孔颖达，邵雍的相关观念表明易学哲学发展史中的神论在向《易传》和儒家回归。本体之神指的是作为万物存在基础的气的一项本质特征，即神为气之神，故称本体之神。以万物本一，故一能合异。

此两方面的配合、相易、往来、屈伸，不局于一格，此即‘阴阳不测之谓神。举阴阳则赅五行，阴阳各具五行也。道家主张无为，而任自然，不注重发挥人的主观能动作用。

比如《象传》释六十四卦的卦名及卦辞，以及卦象。据郑玄注引杜子春云：《连山》，宓戏（伏羲）。息为灭息，水火相对双方都企图消灭对方，便有斗争，而造成失去中正的可能性。《周礼》另一篇《 人》亦载： 人掌三易，……一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。乾三画都是阳爻，具有至刚至健属性。

《归藏》为黄帝易，相传以《坤》为首卦，《说卦传》说：坤以藏之。道是万物的宗主，是万物赖以存在的普遍的根据，大道汜兮，其可左右，万物恃之以生而不辞《老子第三十章》，是一切现象的根源和最后的归依，老子把器物的无有关系和玄牝的生育功能，扩展为宇宙天地万物的生成，从而建立了以道为万物存在普遍根据的本体论，它是经验的，又是理性的，尤重理性，可谓经验理性，这是老子建立哲学体系的思维方法。严格说来，《论语》并没有构筑成一个宇宙模式，真正构成儒家宇宙模式雏型的是吸收了道家、阴阳家思想的《易传》哲学。完全否定孔子与《周易》的关系，或者完全肯定《易传》为孔子所作，都未兔有偏执。

儒家的宇宙模式、社会结构、伦理范式和道德意识，是《周易》阴阳转化、内外对应、上下交错等基本观念及其关系的引伸。尽管孔子后学在为《周易》作传时，吸收过道家、阴阳家的思想，但以儒家为宗（参见拙著：《周易帛书浅说》，载《周易帛书校注》），发挥《周易》尊天尊阳思想，《系辞上传》说：天尊地卑，乾坤定矣。中国文化源远流长，远古的伏羲、炎帝、黄帝造作了不同的《易》，便是华夏文化的源头之一。所谓不争，便是善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗斗，善用人者为之下。

盅训虚与盈相对，作冲，是盅的假借。马王堆帛书六十四卦第三卦为《遯》，主旨是讲退避、退隐。

《说文》引《秘书》（《秘书》段玉裁《说文解字注》：秘书谓纬书）说：日月为易，象阴阳也。先释卦名，次释卦体，以内外体的关系见义，再释卦辞，《象传》分大象，小象，大象释卦名、卦义，以卦象为据。

（《老子》帛书甲、乙本谷神作浴神。墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政。魏晋时期，玄学家以《周易》（这时《归藏》、《连山》已佚，道家便直接提《周易》，而不提《归藏》了）、《老子》、《庄子》为三玄，从道家的道统推崇《周易》，譬如《晋书·王衍传》说，魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为天地万物皆以无为为本。一家之中女内男外，这是男女所应当处的地位，反之便不是正位，不符合天地阳阴的大义。清人所辑《连山》、《归藏》与《周易》之异辞，虽为伪书，不足凭信，亦可参考。（《老子》帛本甲、乙本，河上公本第七十八章）柔胜刚，弱胜强，这是最容易理解的谁都知道的道理。

《周礼·春官·太卜》记载：太卜……掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。玄，幽远的意思，朱熹注玄为妙。

《易经》是中国古代卜官在长期积累起来的十分丰富的卜筮记录基础上编纂而成的一部占筮书。《老子》认为，无论在自然界还是在社会中，对立矛盾是普遍存在的，粗略统计，诸如美一丑、有一无、长一短、难一易、刚一柔、善一恶、祸一福、生一死、贵一贱等对立矛盾概念七、八十对之多。

墨子接受夏的思想，是有明载的。孔颖达《周易正义》卷首引郑玄《易赞》和《易论》说：夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。

万物生育，刚柔迭用，而有地道。譬如《革》卦《彖卦》说，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。河上公注：道性自然无所法也。巽第一爻为阴，为长女，离第二爻为阴，为中女，兑第三爻为阴，为少女。

人与人相爱，便是兼爱，不是独爱。小象释爻辞，以爻象为据。

（《墨子间诂·兼爱中》卷四）天下之人皆相爱，就不会发生强执弱，众劫寡，富侮贫，贵敖贱，诈欺愚等事件。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也。

周易，即日月周旋相追逐的意思。（《知北游》，《庄子集释》卷七下）便是一种理性的反思。

只有你爱别人，别人才会爱你。由于对立矛盾的存在，便会产生相互作用，由相互作用，而有变化运动。这样，《周易》基本上是由一、--组合的符号系统，这个符号系统反映大量信息。日月运行，阴阳交错，而有天道。

要善于退隐，退隐以后须守正道，否则有危险。） 九三，为椽（遯），有疾后，畜仆妾吉。

对数千年来中国文化乃至整个世界文化都产生了深远影响。震第一多为阳，为长男，坎第二爻为阳，为中男，艮第三爻为阳，为少男。

三男利用征雷、水、山，三女象征风、火、泽，阴阳亦有交错的现象，如坎为水，水老子作为阴柔的象征。《周礼》把三书称为三易，可见三书同属华夏文化系统。